第六十四章 · 其安易持

其安易持，其未兆易谋。

以其安不忘危，持之不忘亡，谋之无功之势，故曰易也。

其脆易泮，其微易散。

虽失无入有，以其微脆之故，未足以兴大功，故易也。此四者，皆说慎终也。不可以无之故而不持，不可以微之故而弗散也。无而弗持则生有焉，微而不散则生大焉。故虑终之患，如始之祸，则无败事。

为之于未有，

谓其安未兆也。

治之于未乱。

谓微脆也。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。

当以慎终除微，慎微除乱，而以施为治之，形名执之，反生事原，巧辟滋作，故败失也。

是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。

不慎终也。

慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

好欲虽微，争尚为之，兴难得之货虽细，贪盗为之起也。

学不学，复众人之所过。

不学而能者，自然也，喻于不学者，过也。故学不学，以复众人之过。