治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然。
高拱无为魂魄安，清静神见与我言，安在紫房帏幕间，立坐室外三五玄。
烧香接手玉华前，共入太室璇玑门，高研恬淡道之园，内视密盼画见真。
真人在己莫问邻，何处远索求因缘。
治生章第二十三
版本传世本
白话
治生之道，全然不烦，只须修习洞玄与玉篇，兼行身中八景神与二十四真，便自然而出。高拱无为，则魂魄安；清静则神现，与我言语。安在紫房帏幕之间，立坐于室外三五玄之处；烧香接手于玉华之前，共入太室璇玑之门。高研恬淡，是道之园；内视密盼，尽见其真。真人就在自己身上，不必问邻，何必远求因缘？
注释
- 治生之道了不烦：治生谓治身养生（一说指治生业）。谓其道不烦难。
- 但修洞玄与玉篇：洞玄谓洞玄部之经（此经在《道藏》中属洞玄部本文类）；玉篇亦指此经。
- 兼行形中八景神：八景神谓身中八景之神。《黄庭》有八景二十四真之说，「形中」谓身中。
- 二十四真出自然：二十四真谓身中二十四位真神（一说分主二十四节气）。出自然谓不假外求。
- 高拱无为魂魄安：高拱谓拱手无为。无为则魂魄自安。
- 清静神见与我言：谓心清静则神现而与人言语。此是存思中所见之象。
- 安在紫房帏幕间：紫房、帏幕皆身中宫室之喻。
- 立坐室外三五玄：三五谓三五一十五（《易》数，道经屡言）；玄谓玄妙之处。谓神立坐于其外。
- 烧香接手玉华前：烧香、接手皆存思时之仪轨。玉华谓身中玉华之处。
- 共入太室璇玑门：太室谓身中太室（一说指头）。璇玑门谓气机旋运之门。
- 高研恬淡道之园：谓高研恬淡，即是道之园圃。
- 内视密盼画见真：谓内视密盼即可见真。底本作「画见真」，校本作「尽睹真」；画/尽形近，本书第三章、第八章皆有此误，疑亦当作「尽」，然无两证相合，存底本。
- 真人在己莫问邻：谓真人即在己身，不必问之于邻。
- 何处远索求因缘：谓何必远求因缘。全经「身中自有」之旨，此章最明。