孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
孙子说：战争是国家的大事，是关系军民生死的所在、国家存亡的途径，不能不认真考察。所以要从五个方面来谋划，用计算来比较，从而探求它的实情：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，是使民众与君主意愿一致，因此可以同生共死而不畏危险。所谓天，指阴阳、寒暑、时令。所谓地，指路程远近、地势险易、地域广狭、是否死地。所谓将，指智、信、仁、勇、严五种品质。所谓法，指军队编制、将吏职责、军需掌管。这五个方面，将帅没有不知道的，但只有真正通晓的才能取胜，不通晓的就不能取胜。用兵是一种诡诈之术。所以能打要装作不能打，要用兵要装作不用兵，要近攻要装作远袭，要远袭要装作近攻。开战之前在庙堂上谋划而能预知胜利的，是因为计算周密、得胜条件多；开战之前就预知不能取胜的，是因为计算不周、得胜条件少。条件多能胜，条件少不能胜，何况根本不计算呢！