凡漏泄精神，动而交物者，皆离也。凡收转神识，静而中涵者，皆坎也。七窍之外走者为离，七窍之内返者为坎。一阴主于逐色随声，一阳主于返闻收见。坎离即阴阳，阴阳即性命，性命即身心，身心即神照。一自敛息，精神不为境缘流转，即是真交。而沉默趺坐时，又无论矣。
坎离交媾
版本传世本
白话
凡是漏泄精神、动而与外物交接的，都是离。凡是收转神识、静而涵蓄于内的，都是坎。从七窍向外走的是离，从七窍向内返的是坎。一阴主管追逐色、随顺声，一阳主管返闻、收见。坎离就是阴阳，阴阳就是性命，性命就是身心，身心就是神照。一旦敛息，精神不被外境和缘虑流转，就是真交媾。至于沉默趺坐的时候，那就更不待言了。
注释
- 「坎离交媾」非男女之媾：离为火、为神，其性外发；坎为水、为气，其性内敛。交媾谓二者相交相济。
- 漏泄精神、动而交物者属离，收转神识、静而中涵者属坎。此章以「外驰」与「内敛」分判坎离二用。
- 七窍谓眼耳鼻口七孔。神自七窍向外奔逐是离，自七窍向内返照是坎，二名只在方向之别。
- 离卦中虚，一阴在中，故主逐色随声；坎卦中满，一阳在中，故主返闻收见。此以卦画阴阳分疏坎离之用。
- 坎离即阴阳，阴阳即性命，性命即身心，身心即神照。层层递推，归于一个「神照」，故修道只在返照。
- 「一自」犹言「一旦」。收敛气息，精神不再随境缘流转，便是真交媾，正谓交不在男女形迹。
- 趺坐即结跏趺坐，盘腿而坐。「又无论矣」是说沉默趺坐时自不待言，其交更真。
- 全章仅百余字，把「交媾」从男女之媾翻作心神的敛与散：能敛能返，则无时非交，无往非媾。