回光活法

回光循循然行去，不要废弃正业。古人云：“事来要应过，物来要识破。”子以正念治事，即光不为物转，光即自回。此时时无相之回光也，尚可行之，而况有真正着相回光乎。

日用间，能刻刻随事返照，不着一毫人我相。便是随地回光，此第一妙用。清晨能遣尽诸缘，静坐一、二时最妙。凡应事接物，只用返照法，便无一刻间断。如此行之，三月两月，天上诸真，必来印证矣。

白话

回光要循序渐进地行去，不要荒废正当的营生。古人说：「事来要应过，物来要识破。」你用正念来处理事情，光就不会被外物牵转，光自然就回来了。这是时时刻刻无相的回光，尚且可以这样做，何况有真正著相的回光呢。

日常生活中，能够时时刻刻随着事情返照，不沾染一丝人我之相，便是随地回光，这是第一等妙用。清晨能排遣尽一切外缘，静坐一两个时辰最好。凡是应事接物，只用返照之法，就没有一刻间断。这样行去，三个月两个月，天上的诸位真人，必定前来印证了。

1「循循然」是循序渐进、按部就班之貌，谓回光不可急迫求成，须缓缓行去。
2「正业」指日用本分之事，如读书、治事、营生；回光不是废事枯坐，故曰不要废弃正业。
3「事来要应过，物来要识破」是古人应世之语：事到眼前应付过去便了，物到眼前看得破便不被牵。
4「无相之回光」谓不着任何形相的返照，即下文随事返照；与「真正著相回光」相对而言。
5「人我相」为佛家语，谓执着有能照的我与所照的人、物；不着一毫即不落分别。
6「随地回光」——不必择地择时，随所在之处皆可回光，故称第一妙用。
7「遣尽诸缘」即把心上牵缠的外缘一一放下；清晨心气清明，故静坐一、二时最妙。
8「诸真印证」谓工夫到时而得仙真印可，是本章劝进之语，非谓必有异象可求。
9总串一句：回光不在静坐一途，日用应事处刻刻返照，方是无一刻间断的活法。
10校记：简体用字规范化 2 处（「不著一毫人我相」作「不着一毫人我相」、「真正著相回光」作「真正着相回光」）；繁体一份仍存底本原字。底本与两份网页转录实出同一数字谱系，非独立校本，故只改底本自身不成文者，可通者概存底本。