《心印经》云：「回风混合，百日功灵。」总之立基百日，方有真光。如子辈尚是目光，非神火也，非性光也，非慧智炬烛也。回之百日，则精气自足，真阳自生，水中自有真火，以此持行，自然交媾，自然结胎，吾方在不识不知之天，而婴儿自成矣。若略作意见，便是外道。百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之谓也。息者自心也，自心为息，元神也，元气也，元精也。升降离合，悉从心起，有无虚实，咸在念中。一息一生持，何止百日，然百日亦一息也。
百日只在得力，昼间得力，夜中受用，夜中得力，昼间受用。百日立基，玉旨耳。上真言语，无不与人身应。真师言语，无不与学人应。此是玄中玄，不可解者也。见性乃知，所以学人，必求真师授记，任性发出，一一皆验。
《心印经》说：「回风混合，百日功灵。」总之要立基一百天，才有真光。像你们现在的还只是目光，不是神火，不是性光，也不是慧智炬烛。回光一百天，精气自然充足，真阳自然生发，水中自然有真火，凭这个持守行去，自然交媾，自然结胎，我正处在不识不知的境界里，而婴儿自然成就了。如果稍稍起一点作意，便是外道。百日立基，并不是一百天；一日立基，也不是一天；一息立基，不是呼吸的意思。息就是自心，自心为息，是元神、元气、元精。升降离合，全都从心而起；有无虚实，都在念头之中。一息一生持守，何止一百天，然而一百天也就是一息。
百日只在得力：白天得力，夜里受用；夜里得力，白天受用。百日立基，是玉旨罢了。上真的言语，没有不与人身相应的；真师的言语，没有不与学人相应的。这是玄中之玄，不可理解的地方。见了性才能知道，所以学人必须求得真师授记，任性发出，一一都应验。