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序卦传
xù guà zhuàn
孔子《序卦传》
解释通行本六十四卦排列次序的内在逻辑，揭示卦与卦之间的因果、对偶、反转等关系。
上经 · 乾坤至离（三十卦）
原文
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。师者，众也。众必有所比，故受之以比。比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。……
讲解
上经三十卦，以天地（乾坤）为始，以离卦为终。《序卦传》以'有天地然后万物生'开始，逐卦论述其前后卦之间的因果关系。前卦造成的状态，自然导出后一卦作为回应——如：万物初生必蒙昧（蒙），蒙昧需要等待养育（需），养育必有争讼（讼），争讼必起群体（师），群体必有亲附（比）……这种'必→故受之以'的逻辑链条贯穿全文，展现了六十四卦是一个有机的逻辑体系，而非随意的排列。
下经 · 咸恒至未济（三十四卦）
原文
有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。物不可以终遁，故受之以大壮。……物不可穷也，故受之以未济终焉。
讲解
下经三十四卦，从咸卦（男女感应）和恒卦（夫妇长久）开始，以未济卦（没有完成）终结。下经侧重人伦社会：从夫妇关系（咸恒）到家族兴衰（家人睽），再到治乱循环（损益夬姤萃升），卦与卦之间同样以因果链条相连接。最值得深思的是全书以“未济”（尚未完成）结尾——而不是以“既济”（已经完成）收束，这体现了《周易》最深刻的宇宙观：一切都没有终极的完成，变化永无止境。